19.是亦不不错已乎是:这种作念法乐鱼体育全站app网页版

发布日期:2024-06-29 08:11    点击次数:122

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部编东谈主教版语文九年事下册第9课《鱼我所欲也》知识点梳理

一、文体知识孟子(约前面372一前面289),名轲,字子舆,邹(今山东邹县)东谈主,战国时分想想家、政事家、教员家、散文家。儒家想想的代办东谈主物,有“亚圣”之称,地点仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称。《鱼我所欲也》选自《孟子》,此书与《论语》《中和》《大学》合称为“四书”。

二、重点字音苟(gǒu)得   故患有所不辟(bì)也  所恶(wù)  一箪(dān)食  蹴(cù)尔 

不屑(xiè)  三、文言知识

(一)通假字

1.故患有所不辟也(“辟”通“避”,规避)

2.万钟则不辩礼义而受之(“辩”通“辨”,折柳”)

3.所识衰退者得我与(“得”通“德”,感德、感激;“与”通“欤”,语调词)

4.乡为身故而不受(“乡”通“向”,过去、先前面)

(二)古今异义

1.则凡不错得生者何无谓也   不错 古义:不错用来;今义:提示大致可能輪廓。

2.一豆羹       豆   古义:古代盛食物的一种容器;今义:豆子。

3.万钟则不辩礼义而受之     钟   古义:古代一种量器;今义:计时的工具或中空的响器。

4.万钟于我何加焉    加  古义:利益、自制;今义:加多。

5.是亦不不错已乎    已  古义:罢手;今义:一经。

6.非独贤者有是心也  是  古义:代词,这种;今义: 分辨词,是。

(三)一词多义

1.故不为苟得也(获得)    所识衰退者得我与(同“德”,感德、感激)

2.所识衰退者得我与(同“欤”,语调词)   呼尔而与之(给,予以)

3.由是则生而有无谓也(指某种代表)     非独贤者有是心也(这种)  是亦不不错已乎(这种作念法)    

4.由是则不错辟患而有不为也(作念)  乡为身故而不受(为了)

(四)虚词用法1.而:①舍生而取义者也(表比肩)②由是则生而有无谓也(表转机)③呼尔而与之(表修饰)④蹴尔而与之(表修饰)⑤万钟则不辩礼义而受之(表修饰)

2.之:①如使东谈主之所欲莫甚于生(助词,的)②东谈主都有之(代词,指“是心”)③呼尔而与之(代词,他,指“行谈之东谈主”)④行谈之东谈主(助词,的)⑤得之则生(代词,指“一箪食,一豆羹”)

3.于:①所恶有甚于死者(介词,比)②万钟于我何加焉(介词,对,对于)4.以:①则凡不错得生者何有无谓也(连词,表方向,用来)②以伤先帝之明(连词,表恶果,甚至)③愿陛下托臣以讨贼兴复之效(介词,把)④先帝不以臣下流(介词,因为)⑤愚以为宫中之事(动词,合计)(五)谚语积贮

1.以身殉职:为了正义行状不怕葬送。常用于陈赞别东谈主难能 贵重的精力。

2.余腥残秽:泛指带有侮辱性的或居心不良的赈济。贬义词。

3.赧颜苟活:只管目下,得过且过,勉强勉强着活下去。(六)实词讲解1.二者不可得兼得兼:“兼得”的倒语,同期得到2.所欲有甚于生者甚:紧要,严重3.舍生而取义者也舍:断念。取:中式。义:大义。4.故不为苟得也苟得:粗率获得,这里是“赧颜苟活”的赞佩。5.故患有所不避也患:疼痛,灾害。辟:通“避”,规避。6.如使东谈主之所欲如使:假设,假使7.是故所欲有甚于生者是故:因而8.非独贤者有是心也非独:不单,不仅9.贤者能勿丧耳丧:丧失,丢掉10.一箪食,一豆羹箪:古代盛饭用的圆竹器。豆:古代一种木制的盛食物的工具。11.呼尔而与之呼:吆喝。尔,助词,无实义。与,给12.蹴尔而与之蹴:踩踏13.乞东谈主不屑也不屑:因轻盈茂而不肯接受14.万钟则不辩礼义而受之万钟:指高位重禄。钟,古代的一种量器辩:通“辨”,折柳15.万钟于我何加焉何加:有什么利益16.妻妾之奉奉:奉养17.所识衰退者得我与衰退:空泛。得:通“德”,恩惠,这里是感激的赞佩。与:通“欤”,语调助词,吗。18.乡为身故而不受乡:通“向”,过去。19.是亦不不错已乎是:这种作念法。已:罢手,消散。20.此之谓失其欢跃。此之谓:这就叫作念。欢跃:天性、天良。四、主题汇总

本文以“鱼”和“熊掌”为喻,看法在“生”和“义”不可兼顾的周围下,应当以身殉职的不雅点,并进一步指出:不顾在什么周围下,东谈主都应当保捏我方的“欢跃”,即“羞恶之心”。

五、履行相识

1.本文的论点是什么?

论点是:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”

2.撰稿人滥觞写鱼和熊掌有什么自制?期骗譬如论证,用“鱼”譬如“生”,用“熊掌”譬如“义”,引出论点“二者不可得兼,舍生而取义”,化抽象为具体,深远浅薄出,浅薄薄明显。3.首先段中,撰稿人得出的论断是什么?非独贤者有是心也,东谈主都有之,贤者能勿丧耳。(性善论想想的显露)4.首先段中,撰稿人遴选的论证代表有哪些?

譬如论证,类比论证,正反抗比论证,赞佩论证。5.其次段中,期骗了什么论证代表?举了哪两个事例?方向是什么?其次段中,期骗了例如论证、比较论证的代表。(1)行谈之东谈主、乞东谈主不受“余腥残秽”的正面事例;(2)“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。方向是讲述“义”的紧要性,从而论证了“以身殉职”这一要害论点。

6.在看似微不及谈的“一箪食,一豆羹”关连东谈主的死活时,“行谈之东谈主”和“乞东谈主”为什么“不受”?举这一事例有什么成效?“不受”的起因是有“羞恶之心”,合计“义””重于“生”。成效是体验事实讲述“非独贤者有是心,东谈主都有之”,并映衬出“万钟而不辩礼义而受之”的作假作念法。7.此之谓失其欢跃”的“欢跃”指什么而言?有的东谈主为什么会失去“欢跃”?该句中的“此”是指什么?“欢跃”是东谈主自身固有的“羞恶廉耻”之心,即“义”和“善”的人性。东谈主失去“欢跃”的起因是“为宫室之好意思,妻妾之奉,所识衰退者得我”,即迷恋身外之物,为我方谋取私利。该句中的“此”是指“为宫室之好意思,妻妾之奉,所识衰退者得我”而受“万钟”。

8.文中说“所欲有甚于生者”,“所欲”应指哪些事物?请举一实例讲述。(所举事不得不须包括东谈主名、所作念的事物)“所欲”应指的事物:“所欲”指正义的行状。如:民族的大义,国度的栽植,挣扎外侮,支援别东谈主于危难等等。实例:文天祥临近元兵宾客盈门的利诱,不为所动,踊跃毅力,宁当玉碎,果敢就义。

六、拓展检修1.本文首要推崇了“以身殉职”的赞佩。举动21世纪的中学员,你怎么相识这个“义”字?举动中学员所相识的“义”应当是能扶弱抑强、为正义行状而献身、作念与国与民与东谈主有意的事等。群体上的哥们义气是与小集团个东谈主私利评论的江湖义气与本文的“义”差异。2.历史上好多志士仁东谈主把“以身殉职”举动我方的作为规范,对国度和民族作念出了孝敬。例如讲述,事例要包括东谈主名和事件。事例:①南宋文天祥被俘,临近元治理者的恫吓利诱乐鱼体育全站app网页版,踊跃毅力,宁当玉碎。②爱国粹者朱自清在病危之际拒却吃好意思国救济粮。③刘胡兰临近敌东谈主的屠刀绝不怕惧,宁死也不销售党机构,终末果敢葬送。④闻一多疾恶如仇,怒目怒对反动当局,宁可倒在 枪支下,也不肯屈服。

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